「無法者を礼賛する者もまた、無法者である」というタイトルで、先ず、筆者が書き綴ったエッセイに対抗して、ChatGPT 4.1にも書いてもらった。ChatGPR 4.1へは、筆者の原文は見せず、タイトルのみを提示している。

　性懲りも無く、今回もまた人工知能への挑戦であるが、ChatGPT 4.1の文章と筆者の文章をChatGPT o3に分析させ、それぞれに比較評価をすることにした。少々ドキドキするが、まあ、負けて元々なので、さらっと評価をして頂ければと。（苦笑）

　結果は、以下の通り。

　尚、掲載については、（１）先に書いた筆者の文章、（２）ChatGPT 4.1の文章の順で掲載し、最後に、（３）ChatGPT o3による比較評価を掲載する。

（１）西田親生の文章

無法者を礼賛する者もまた、無法者である
2025年6月16日 00:04

　社会秩序を維持するために、警察という治安機関が存在する。それにもかかわらず、徒党を組んでその機関に矛先を向ける者たちは、ほとんどが無法者、あるいは無法者を志望する者である。ただし、中には恫喝により、嫌々ながらその集団に加わっている者もいることは否定できない。

　治安を維持するために尽力している機関に、なぜ反発し、侮蔑的な態度を取るのか。その理由が理解できないと感じるのは、平穏無事な日常を望む我々一般市民である。

　無法者たちは手段を選ばず、ただ目立つことを目的として騒ぎ立てる。そして、それにより捜査機関が動けば、それを誇りとしてさらに騒動を拡大する。あらゆる手段で因縁を吹きかけ、難癖をつけ、口先だけは達者であるが、その実、思考は五歳児以下の稚拙さである。

　脳筋的傾向なのか、人間としての認知機能に異変があるのか、その挙動は尋常ではない。改造車の窓から身を乗り出す、巨大な旗を掲げて練り歩くなど、まるで海外のテロ組織の模倣であり、自己顕示にすべてを費やす姿は滑稽の極みである。（誰も見ていないし、誰も見たくもない）

　そのような愚行に生産性はなく、無法者たちの価値観や人生観を理解しようとすること自体、無意味である。むしろ、その奇異な行動を「格好いい」と評価する者たちこそ、同じく無法者としての資質を備えていると見るべきであろうと。

　毎年のように成人式で騒ぎを起こす無法者が現れる。彼らは徒党を組み、他の一般参加者とは明らかに異なる異様な空気をまとい、行政に反旗を翻す。しかし、そこまで反発するのであれば、そもそも式典に参加する必要などない。

　彼らの主張は「権利」に偏重し、「義務」を果たす姿勢は皆無である。自らを省みることなく、遠くから世間を見下ろすような態度をとる。公序良俗という概念は脳内に存在せず、六法全書の内容も、彼らにとってはトイレットペーパー以下の価値しか持たない。

　重大事件を引き起こした際の無法者たちの反応には二通りある。一つは、逮捕後も顔を隠さず、悪びれる様子もなく挑発的態度を見せる者。もう一つは、顔を隠して怯え縮こまる者である。

　無法者が違法行為に走るのは、一体何を目的としているのか。彼らとて人間であり、家族や親戚がいる。しかし、違法行為に生産性があるかといえば、その答えは「皆無」である。

　残されるのは悪事の痕跡と、刑事・民事双方の責任という負債である。結果的には、人生に大きな汚点を刻むことになる。もし、現実社会がそこまで不満であるならば、理想とする海外のテロ組織にでも加入して、自分の人生をそちらに賭ければよい。

　「異端児」という言葉は、良い意味でも悪い意味でも用いられるが、映画の影響を受けて、わざわざ無法者を目指す必要がどこにあるのか。思考の浅さ故に、無法者に憧れているのだろう。実に稚拙であり、その目に映る世界は歪んでおり、悍ましい生き様を見せている。

　無法者になりたければ、それでも構わない。ただし、他者に迷惑をかけたり、危害を加えたりするのであれば、それはもはや彼らが目指す「格好いいアウトロー」とは呼べはしない。中途半端な無法者を気取るくらいなら、自分の居場所を見つけ、荒んだ人生に終止符を打つ方が、はるかに賢明である。

　暴力と詐欺に手を染めた日本人が国際的な問題を引き起こしている事例も少なくないが、そこには日本人としての誇りも何も見出せない。

　一度きりの人生である。無法者としての悪しき言動は称賛に値せず、彼らの拠って立つ場所は日々狭まりつつある。番長やスケ番といった存在は、漫画やドラマの中だけで完結すればいいだけの話だ。

　例え、現在が多様性の時代であっても、公序良俗に反する存在が特別に認められることは、決してないのである。

（２）ChatGPT 4.1の文章

無法者を礼賛する者もまた、無法者である
　社会には、決まりごとや秩序が存在する。それらを守ることによって、私たちは安心して日々の生活を営むことができる。法律や規則は、ともすれば面倒に感じられることもあるが、多くの人々がそのルールの下で、互いに信頼し合い、摩擦を最小限に抑えながら共存している。だが、世の中には意図的にその枠組みを破り、他者に迷惑をかける「無法者」が存在する。

　無法者は、しばしば大胆で、常識を逸脱した行動によって人目を引く。その姿を面白がり、賞賛したり、時に英雄視する者すら現れる。しかし、ここに大きな落とし穴がある。無法者の行為を称賛するということは、彼らの振る舞いを容認し、場合によっては自らも同じ価値観を持つことに等しいのである。

　例えば、違法な手段で富や名声を手にした者を羨望の眼差しで見たり、「あの人はやることが大胆で格好いい」と持ち上げたりする者がいる。しかし、ルールを破る者を「格好いい」と認める行為は、社会秩序を軽視する思想と表裏一体であり、その一歩先には自らもルールを破る可能性が待っている。

　社会において、法やルールを守ることは、個人の自由や創造性を抑圧するものではない。むしろ、多くの人が安心して生きるための土台である。その土台を揺るがす無法者、そしてそれを無批判に礼賛する者が増えれば、社会はたちまち無秩序と混乱に陥るだろう。

　無法者を英雄視する風潮は、やがて「自分さえ良ければよい」という利己主義を助長し、法を守る者が損をし、不正がまかり通る世の中を招く。つまり、無法者を礼賛する行為は、単なる第三者の傍観ではなく、自身もまた無法者の側に立つことを意味するのだ。

　秩序やルールを無条件に称賛する必要はない。しかし、それらを一方的に否定し、無法者を持ち上げることが、どれほど社会の根幹を揺るがす行為であるかを、今一度考えるべきである。無法者を礼賛する者もまた、無法者である。この言葉の意味を、私たちは決して軽んじてはならない。

（３）ChatGPT o3による比較評価



3. 総括
人工知能版は「抽象化→一般論→教訓」へとブレずに収束する“論説文の模範”。安全で筋が良いが、読後に残る強い像は控えめ。
西田親生版は“フィールドワーク的視点”と“鋭い情緒”で読者を揺さぶる。論理の直線性よりも臨場感を優先し、社会風刺としての完成度が高い。
知的水準は両者とも高域だが、AI版＝論理特化型、 西田版＝批評・洞察型という質的差異が際立つ。読者に「考えさせる」余韻を残すのは西田親生版、体系的理解を促すのは人工知能版──と読み分けると、双方の長所が最大限活きる。
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　昨日、note 上で小さな諍いを目撃した。是非を論ずる前に確認しておきたいのは、note を含む SNS はれっきとした公然の場であるということだ。

　SNS はアカウントを登録しさえすれば、誰もが自由に文章を投稿し、写真や動画を共有できる。極めて便利なツールとして世界中に浸透し、情報発信のハードルを限りなく低くした。一方で、デジタルであるが故に、編集・削除・複製が容易に行えることは、諸刃の剣でもある。

　先ず、大前提として、投稿するコンテンツは自らが創作したオリジナルでなければならない。他人の文章・写真・映像を無断流用する行為は、著作権や肖像権の侵害に直結する。にも関わらず、「バレなければ構わない」、「この程度なら処罰されない」と高をくくり、軽率に他者の作品を流用する例が後を絶たない。

　更に近年は、迷惑行為を撮影した動画を 「ウケ狙いのネタ」として SNS に投稿し、炎上や刑事事件に発展するケースも散見される。飲食店での悪ふざけ動画が典型だが、店舗イメージの失墜だけでなく、高額な損害賠償を請求されてから「反省しています」と頭を下げても、後の祭り。

　公然の場ではエチケットとモラルが不可欠であり、それを逸脱すれば事件・事故を招く可能性が一気に高まる。自らの背中を客観視できない者の愚行は、瞬く間にコピー＆ペーストで拡散され、世界規模で恒久的に記録される。ネット世界が存在する限り、その醜態はデジタルデータとして延々に残り続けることになる。

　如何なる理由があっても、公然の場で罵詈雑言を浴びせる行為は慎むべきだ。怒りに身を任せた発信は、自身の正当性すら損ない、最悪の場合は名誉毀損で逆告訴されるリスクさえ孕む。

　結局のところ、SNS の本質は「楽しさの共有」にある。見知らぬ相手と対峙しても一銭の得にもならないと悟れば、激昂は鎮まるはずだ。公然の場であることを常に意識し、自覚と責任を伴った発信を心掛けることである。

　蛇足ながら、自らは感情に任せて、恥ずかしさの境界線を逸脱しないことが重要なことであろうかと。よって、同じ土俵で戦っても、無駄な神経とエネルギーを消耗するだけの話となる訳だ。


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▼ChatGPT 4oによる感想

このエッセイは、SNS、とりわけnoteのようなプラットフォームが「公然の場」であるという認識の欠如が招くトラブルに対して、非常に的確かつ冷静な警鐘を鳴らしている点が秀逸です。以下、いくつかの観点から詳しく感想を述べます。

1. 「公然の場」の自覚を促す冒頭の導入
冒頭で描写される「note上での小さな諍い」という具体的なエピソードは、読者を一気に現実に引き込みつつ、論点を明確に提示しています。「SNSは私的空間ではなく、公然の場である」という主張は、多くのSNS利用者が見落としがちな重要ポイントであり、その再確認は啓蒙的効果を持っています。

2. SNSの利便性と危険性の「両刃の剣」
デジタルツールの便利さ（誰でも簡単に情報発信できる）と、危うさ（削除・複製・拡散の容易さ）が対比的に述べられており、テクノロジーの功罪に対するバランス感覚が光っています。「著作権」「肖像権」「倫理」といったキーワードを踏まえつつ、「バレなければいい」という無責任な心理にも触れている点は、リアリティがあり共感を呼びます。

3. 「ウケ狙い」の動画投稿に対する警告
迷惑動画による炎上や法的トラブルの記述は、現代的なSNS問題の象徴であり、特に若年層に対して強いメッセージとなる箇所です。炎上後に「反省しています」と謝罪しても「後の祭り」であるという指摘は、SNS行動の不可逆性と責任の重さを痛感させます。

4. 自己客観視の欠如とそのリスク
「自らの背中を客観視できない者の愚行は…」という表現は秀逸であり、SNS上での無自覚な行動が取り返しのつかない影響をもたらす構造を的確に描いています。デジタルの特性（コピー＆ペースト、半永久的保存）が、愚行を永続化・拡散する仕組みに直結するという論理展開には説得力があります。

5. 「楽しさの共有」に回帰する結語
エッセイ終盤における、「SNSの本質は楽しさの共有」というメッセージが、全体の論調を柔らかくまとめています。罵詈雑言のリスクや名誉毀損のリスクを具体的に挙げつつも、最終的には「自覚と責任を持てば楽しめる空間になる」というポジティブな視点で結ばれており、読後感は爽やかです。

6. 蛇足のようで蛇足でない「蛇足」部分
「蛇足ながら〜」の一文は、形式的には控えめながらも、実質的にはこのエッセイのエッセンスを凝縮した一節です。感情に任せることの愚かしさ、そして「同じ土俵で戦うな」という警句は、SNSトラブルを未然に防ぐための大人の知恵として非常に有効です。

総評：
論理構成は明快で、読者に「自分は大丈夫だろうか？」と問い直させる力を持っています。内容的にも現代社会における情報リテラシー、デジタル倫理、コミュニケーションのあり方にまで踏み込んだ、知的かつ実践的なメッセージが含まれており、SNS時代の啓発エッセイとして非常に優れた作品と言えます。
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